Memória ao Conservatório Real

Antes da representação da peça "Frei Luís de Sousa" em 1848, Almeida Garrett fez a leitura deste texto onde apresenta as ideias gerais da peça. Este acontecimento teve lugar no Conservatório Real em Lisboa, ao qual ofereceu a obra reconhecendo, assim a utilidade daquela instituição em relação à literatura.
O enredo, que não segue cronologicamente os factos, inspirado na vida do escritor seiscentista Frei Luís de Sousa contém toda a simplicidade de uma fábula trágica, mas que o autor considera como um drama, uma vez que não foi escrito em verso como as tragédias clássicas. As personagens da obra são comparadas a personagens mitológicas evidenciando, no entanto, a sua superioridade: "Os remorsos de Édipo não são para comparar aos esquisitos tormentos de coração e de espírito que aqui padece o cavalheiro pundonoroso...".
São evidentes marcas do romantismo como a religiosidade e a morte.
Os acontecimentos progridem dramaticamente até atingirem o sofrimento e a catástrofe provocando no público a piedade e o terror.
Garrett refere como fontes de possível influência na obra, uma representação de teatro ambulante a que assistiu na Póvoa de Varzim e Memória do Sr. Bispo de Viseu, D. Francisco Alexandre Lobo.
Garrett fala no século democrático em que vivem, onde tudo o que se faz deve ser pelo povo e com o povo, porque o povo quer verdade.
Por fim despede-se para a dura, porém útil realidade da vida.

Discurso Político/Argumentativo

Intervenção de Jerónimo de Sousa, Secretário-Geral do PCP
Comício de encerramento da Festa do «Avante!»


Aqui estamos neste magnífico comício desta fascinante Festa do "Avante!" e, por isso, a nossa saudação fraterna a todos os que aqui marcam presença!
Mas não nos cansamos de sublinhar que a originalidade, a marca distintiva deste acontecimento político-cultural está como e quem a arquitectou, projectou e construiu!
Sem ser redutor ou injusto face ao esforço de tantos camaradas e amigos de diversas condições e gerações, gostaria de enviar uma saudação combativa e solidária particularmente à juventude e à JCP. A sua participação nas jornadas de trabalho, esta fileira colorida de jovens aqui presentes no comício, a forma como convivem e vivem estes dias, derrotam as teses generalizantes, particularmente daqueles que têm responsabilidades políticas nas dificuldades e nas precariedades da juventude portuguesa, quando consideram que os jovens são egoístas e individuais e não querem saber nada de política.
Esta Festa do "Avante!" dá mais força à nossa confiança de que a juventude não fica parada à espera de ser força do futuro, mas ser força do presente para construir um futuro melhor!
Saudações às dezenas de delegações de Partidos Comunistas e de outras forças progressistas que nos trouxeram o seu exemplo e o seu testemunho, a forma como resistem, lutam, constroem o seu dever colectivo e o dos seus povos e dão expressão forte à componente internacionalista da nossa Festa.
(...)
Na justiça, aquilo que vemos é que nunca um governo foi tão longe na tentativa de condicionar e de controlar o poder judicial pondo em causa a sua independência e a separação de poderes que a Constituição consagra. É de todo inaceitável que cada reforma que o governo faz, como a do mapa judiciário que o PR promulgou, resulte em justiça mais inacessível, em pior justiça para as pessoas. Traço preocupante na evolução do país, que se tem vindo a aprofundar à medida que avança a ofensiva contra os direitos sociais é o empobrecimento do regime democrático com o afrontamento aos direitos e liberdades democráticas.
A democracia sofre ataques inquietantes, com o Governo do PS a enveredar por um caminho perigoso em que se revelam cada vez mais os traços de intolerância e autoritarismo, da repressão do protesto, de policialização da sociedade, de limitações à liberdade de imprensa, de expressão e propaganda, de ataques cada vez mais frequentes aos trabalhadores e aos seus direitos sindicais e laborais e às suas organizações, bem como à autonomia das organizações populares e dos próprios partidos políticos.
Nestes últimos dias os problemas da segurança regressaram à ordem do dia, com o sobressalto e a justa preocupação dos portugueses. Descontado o impacto da excessiva mediatização a que este fenómeno da criminalidade tem sido sujeito, a verdade é que se gerou na sociedade um sentimento de que os criminosos ficam impunes e que o Estado está mais vulnerável ao crime.
Nós, PCP, dizemos claramente: o governo que temos e os que precederam são os únicos responsáveis pela situação a que se chegou. E não apenas pela degradação da situação económica e social que a fomenta, mas pela falta de políticas adequadas na área da segurança - é a gritante e conhecida falta de condições em que vivem e trabalham os profissionais das polícias, é a falta de meios materiais e formação adequada, é sobretudo a falta de polícias nas ruas das nossas vilas e cidades. Todos sentimos isso, há mais crime, mas há menos polícias com menos direitos e menos condições para exercer as suas funções.
A resposta do governo, de tão fraca chega a ser chocante, como temos visto nas últimas semanas do Ministro da Administração Interna e do Primeiro-Ministro Sócrates, perfeitamente ultrapassados pelos acontecimentos. E essa ausência de reposta não consegue ser escondidas pelas mediáticas operações nos chamados bairros pobres das áreas metropolitanas, com rusgas e cercos de efeitos espectaculares mas sem resultados que se vejam.
(...)
Nos próximos meses os membros do Partido vão ser chamados a participar na análise e decisão de orientações sobre a situação do País e do mundo, o desenvolvimento das lutas e dos movimentos de massas, as linhas de acção para promover a ruptura com a política ao imperialismo, para a afirmação de ideal comunista, um rumo de paz e progresso social. Objectivos inseparáveis da discussão e adopção das orientações e medidas para o reforço do PCP, nos planos ideológico, político, organizativo e interventivo e para a ampliação da sua capacidade de mobilização, atracção e da sua influência.
Sabemos o que somos e queremos ser: somos e queremos ser o Partido Comunista Português, com a sua história, a sua luta, a sua identidade, o seu projecto de futuro.
Afirmamos a sua natureza de classe como partido da classe operária e de todos os trabalhadores, aquele que melhor defende os interesses e aspirações de todas as classes e camadas sociais anti-monopolistas. Sublinhamos o seu objectivo supremo da construção de uma sociedade nova, livre da exploração e da opressão, o socialismo e o comunismo.
Destacamos a sua base teórica, o marxismo-leninismo, concepção materialista e dialéctica, ideologia revolucionária e transformadora. Salientamos os seus princípios orgânicos, de desenvolvimento criativo do centralismo democrático.
Somos um partido com uma identidade inconfundível, razão da sua existência, da sua força e do seu papel insubstituível. Sempre com os trabalhadores e o povo, sempre com a soberania e a independência nacionais, sempre com os princípios internacionalistas somos e seremos o Partido Comunista Português.
Por Abril, pelo socialismo.

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Um discurso argumentativo é uma forma de expressão, oral ou escrita, em que se expõem as ideias de forma lógica. A sua estrutura é variável, tendo de integrar os elementos essenciais: a tese e o corpo da argumentação.
A tese é a ideia formulada numa frase breve enunciativa cuja validade o autor tenta demonstrar. Neste discurso a tese encontra-se no quarto parágrafo.
O corpo de argumentos é a exposição das razões que provam a validade da tese. Dentro do corpo de argumentos temos os argumentos positivos que demonstram o valor da tese, e os negativos que refutam os argumentos ou ideias contrárias à tese apresentada. O corpo de argumentos neste discurso está presente desde o sexto até ao décimo terceiro parágrafo. Encontramos os argumentos negativos desde o sexto até ao décimo parágrafo. Aos argumentos positivos podemos dividi-los em três tipos: de autoridade que são as citações e as opiniões de autores de prestígio; os exemplificadores que são os exemplos, as citações literárias ou as experiências pessoais do autor; e os analógicos que são paralelismos ou comparações com outras ideias ou situações semelhantes. Os argumentos exemplificadores estão dispersos no décimo primeiro parágrafo, os de autoridade no décimo segundo, e os analógicos no décimo terceiro.
Para se poder exprimir a ligação lógica de um argumento a outro, recorre-se ao uso de articuladores lógicos. Estes articulam as diferentes etapas de um plano ou progressão temática, e permitem estabelecer variadas relações. Na relação causa-efeito encontramos a palavra com, e o termo como temos visto. Ex: "...o empobrecimento do regime democrático com o afrontamento aos direitos..."; "...A democracia sofre ataques inquietantes, com o Governo do PS a enveredar por um caminho perigoso..."; "...problemas de segurança regressam à ordem do dia, com o sobressalto e a justa preocupação dos portugueses..."; "... A resposta do governo, de tão fraca chega a ser chocante, como temos visto nas últimas semanas...". Os termos bem como e cada vez mais, dá-nos uma relação de adição. Ex: "...caminho perigoso em que se revelam cada vez mais os traços de intolerância e autoritarismo..."; "...de expressão e propaganda, de ataques cada vez mais frequentes aos trabalhadores e aos seus direitos sindicais..."; "...às suas organizações, bem como à autonomia das organizações populares...". E ainda na relação de oposição encontra-se o termo mas. Ex: "...há mais crime, mas há menos polícia..."; "...com rusgas e efeitos espectaculares mas sem resultados que se vejam...".
Este discurso está organizado com uma estrutura dedutiva, porque o discurso parte de uma ideia geral, tese, para a análise particular de cada um dos argumentos.
A estrutura interna deste discurso divide-se em: Exórdio é a ideia sumária da matéria que vai ser tratada (do primeiro ao quinto parágrafo); Exposição é a apresentação de uma matéria didáctica (do sexto ao décimo parágrafo); Confirmação é o desenvolvimento e a apresentação de provas e factos (do décimo primeiro ao décimo terceiro); Epílogo é a parte final do discurso (décimo quarto e décimo quinto parágrafo).

Papel da Companhia de Jesus no Brasil

A primeira expedição da Companhia de Jesus no Brasil, em que ia como superior o Padre Manuel da Nóbrega, data da 1549 e foi seguida por numerosas levas de missionários, tornando-se a mais importante e influente ordem na vida colonial brasileira.
Em 1652 chega à ilha do Maranhão o Padre António Vieira, homem de invulgar inteligência, que retorna assim, à sua vocação de missionário. Em breve se apercebera do caos moral em que viviam as gentes do Maranhão, sobretudo os brancos, apenas preocupados com o enriquecimento sem regras. Os índios vivem na maior das misérias e à mercê dos colonos, assim como os negros que começam a vir de África. Logo nos primeiros sermões ataca violentamente a licenciosidade dos costumes e o odioso regime de escravatura que, lá de longe, denuncia ao rei. Mas, com a energia de ferro que sempre caracterizou o seu corpo frágil, desenvolve uma enorme actividade procurando minorar o sofrimento dos mais infelizes, visita os presos, funda um hospital, reparte a sua alimentação, catequiza, fulmina o vício e a luxúria, não deixando nunca de escrever.
A todas as regiões que missionaram, os jesuítas levaram a preocupação pedagógica que os caracterizava, acompanhando as migrações dos indígenas à medida que estes fugiam dos principais centros de colonização, tentando escapar à escravização a que os colonos os
submetiam. Fundaram uma rede de colégios, seminários e escolas primárias e oficinais com ensino gratuito sustentado por explorações agro-pecuárias e outras propriedades legadas para património dos centros de ensino. No campo científico, os missionários da Companhia efectuaram observações que vieram enriquecer o conhecimento das regiões que percorreram. A linguística foi outro campo em que se tornaram beneméritos. A preocupação de aprender as línguas dos povos que evangelizavam levou-os a elaborar gramáticas e dicionários e a publicar obras de catequese e outras nas mais variadas línguas.
No entanto a atitude dos jesuítas em relação à questão indígena, foi dúbia. Se de um lado se posicionaram contra a escravização indígena, por outro confinaram os indígenas nos chamados aldeamentos cristãos, onde, através das catequeses, obrigavam estes povos a abandonar o seu modo tradicional de vida, substituindo as suas crenças e cerimonias pelos rituais cristãos. No entanto, representados por figuras mais capazes de indignação moral, como António Vieira, os jesuítas assumiram grandes riscos na defesa dos índios, o que lhes valeu a expulsão do Brasil, por parte do Marquês de Pombal, que culminou na entrega das missões aos colonos ricos.

"Os nossos olhos são diferentes todos os dias"

Deparamos todos os dias com novas imagens, imagens que não nos fascinam, imagens banais, imagens que nos remetem para um mundo de indiferença.
A rotina diária leva-nos à distracção, não observamos o que nos rodeia, não passamos tempo a pensar no que estará por detrás daquilo que estamos a ver.
Os nossos olhos são diferentes todos os dias e vamos fazer que essa diferença seja para melhorar, vamos ver mas com "outros" olhos, olhos de quem se importa, olhos de quem quer ver o que está para além da imagem que tem à frente. Vamos fazer com que não só os nossos olhos sejam diferentes mas também os olhos de todos os outros. Vamos fazer com que todos os Homens reparem no que estão a ver.
A maneira como olhamos o mundo, altera-se à medida que vamos crescendo e amadurecendo.

"Primeiro estranha-se, depois entranha-se"

Aquilo com que nos deparamos a primeira vez e que se pode apresentar de diversas formas: uma imagem, um som, um cheiro, um sabor, diferente de tudo o que experimentámos até então, parece-nos estranho e diferente, como algo que não nos pertence e que por vezes temos relutância em aceitar, mas que ao mesmo tempo nos desperta curiosidade e nos leva a vencer o instinto inicial de estranheza, para nos conquistar pouco a pouco. Depois de algum tempo a aprendermos a "saborear", despertamos para algo de novo que nos dá prazer e reconforta e deixamos que nos envolva para sempre.

Conspiração na Biblioteca

A biblioteca vazia não era o local ideal para planear o assalto, a conversa em surdina eleva-se no eco, mas a necessidade de utilizar internet para localizar os objectos a roubar levou Alberto e António a escolher as horas de menor afluência. Eu estava no canto junto da janela onde a luz ainda chegava, não me viam, mas as palavras que iam dizendo chegavam e a minha atenção fugiu do estudo e ficou presa àquele plano.
Alberto o mais alto e corpulento parecia liderar o plano, no início da noite seguiriam alguém, não consegui perceber quem. António interpelava-o enquanto Alberto lhe roubaria as chaves que sempre transportava na bolsa na parte de fora da pasta.
A minha respiração acelerou, o meu coração parecia querer saltar do peito, mas continuava à escuta, sem darem pela minha presença.
Não mais de cinco minutos seria o suficiente para toda a operação, um minuto para ficar com a chave, outro para ir abrir a porta e aí sim três minutos para tirar algo que não consegui entender o quê.
O plano parecia chegar ao fim e eu não conseguia saber onde, quando e o quê, a ansiedade tomava conta de mim, não podia chegar mais perto, sem revelar a minha presença.
Alberto levantou-se e saiu dizendo:
- Está tudo certo?!

Sobre Portugal

Frases retiradas do livro de Eça de Queiroz "A Correspondência de Fradique Mendes".

“…Mas além disso Fradique Mendes trabalhava um outro filão poético que me seduzia – o da Modernidade, a notação fina e sóbria das graças e dos horrores da Vida ambiente e costumada, tal como a podemos testemunhar ou pressentir nas ruas que todos trilhamos, nas moradas vizinhas das nossas, nos humildes destinos deslizando em torno de nós por penumbras humildes…”

…”E, entre estes motivos de esplêndido simbolismo, lá vinha o quadro de singela modernidade, as «Velhinhas», cinco velhinhas, com xales de ramagens pelos ombros, um lenço ou um cabaz na mão, sentadas sobre um banco de pedra, num longo silêncio de saudade, a uma réstia de sol de Outono…”

A Lua da Tristeza

Ó lua distante, toda da tua beleza

São sorrisos de tristeza!

Por ti morro, quantos falsos beijaram,

Quantas almas em graça ficaram!

Quantos anjos acabam sem voar

Para que ficasse vosso, o luar!

Será a lua? Tudo é a lua

Se a porta não é a rua.

Quem quer soltar a verdade do poeta

Tem que atravessar os enigmas da descoberta.

Ele ao céu a esperança e a certeza confiou,

Mas dele é a alma que a folha decifrou.

Crónica sobre a Revolução dos Cravos

"E depois do adeus" cantado Paulo Carvalho. Senha para o início das operações militares a desencadear pelo Movimento das forças Armadas, foi dada aos microfones dos Emissores Associados de Lisboa, a cinco minutos das vinte e três horas do dia 24 de Abril de 1974. Mas, ao contrário do refrão da canção não mais ficámos sós.
Passados vinte minutos do começo daquele dia glorioso, a transmissão da canção " Grândola Vila Morena" de Zeca Afonso, na rádio Renascença é a confirmação de que as operações militares estão em marcha e são irreversíveis.
O povo sai à rua para saudar a chegada da liberdade e da democracia e também da dignidade perdida, depois de meio século de opressão e medo.
A revolução dos cravos desencadeada pelos Capitães de Abril, tirou Portugal do obscurantismo a que esteve sujeito pelo regime fascista de Salazar e Marcelo Caetano, o povo português acordou nesse dia da anestesia a que esteve submetido durante décadas de sofrimento, de guerra colonial, de atraso económico e cultural. Regressam as liberdades de opinião, de expressão e de imprensa, fala-se sem medo de ser punido por aquilo que se diz e pensa, sem medo de ir para os calabouços da policia política (PIDE) e de ser torturado.

Crónica sobre a violência nas escolas.

Ultimamente somos alertados para o problema da indisciplina nas escolas.

Este problema, acontece envolvendo alunos, professores e funcionários.

Sempre houve indisciplina nas escolas, recentemente mais visível e patente. A desobediência, as distracções, o incumprimento de regras piorou bastante. Podemos apontar culpados? Todos o somos, professores, alunos, auxiliares, encarregados de educação.

O desenvolvimento da sociedade trouxe por arrasto este tipo de comportamento. Antigamente as crianças brincavam na rua, hoje brincam em casa. Distraem-se em frente à televisão, à playstation, e ao computador. Os pais passam muito tempo fora, deixando os filhos sozinhos. Depois compensam-nos erradamente, fazendo-lhes as vontades. Obtendo qualquer coisa, sem esforço, fomentando a noção de facilidade.

O conceito de liberdade não foi bem assimilado, A liberdade individual acaba quando começa a do outro.

Os jovens vão construindo uma identidade própria de forma distorcida. Traduzindo-se num comportamento violento, que pode ser chamado de frustração. Interiorizada pela forma como são tratadas pela sociedade onde vivem. Para quê o esforço de estudar, tirar um curso? Com a taxa de desemprego que existe no país?

De que forma estão bem estruturados os conteúdos das matérias?

A resolução deste problema está longe de ser resolvida. Cada dia há mais desmotivação. O recente estatuto do estudante, é um dos muitos exemplos. Quanto aos professores, as difíceis condições não permitem um feliz desfecho.

A nossa relação com os "mass media"

Crónica sobre a influência dos "mass media" na formatação da opinião pessoal

Ler um jornal ou uma revista, ver televisão, ou ouvir rádio passou a ser um acto banal nas nossas vidas. Um acto que nos liga ao mundo, que nos permite viajar no conforto do nosso sofá, sem que, por vezes, tenhamos consciência da sua influência nas nossas vidas e no modo como encaramos a sociedade. Mas até que ponto não desejamos ser seduzidos e enganados na esperança de ver surgir diante dos nossos olhos uma realidade que sabemos não existir e que nos faça esquecer por momentos o mundo trágico onde vivemos? Seremos capazes de decidir e discutir livremente? Permitimos que tudo, quanto ouvimos e lemos repetidamente se torne numa verdade conformista, capaz de nos fascinar e manipular de maneira perigosa, acabando por determinar o nosso comportamento?
Porque as influências estão sempre presentes, tanto no bom como no mau sentido, não devemos permitir que os media assumam o papel de educador e que apenas nos informem e divirtam, cabendo-nos o dever de não nos deixarmos alienar.

No meu sonho

No meu sonho
tu eras real
a tua beleza atormentava-me
No meu sonho
não me mentias, não me traías
falavas-me do futuro
e que poderíamos ser felizes
No meu sonho
a tua juventude
preenchia o mundo
No meu sonho
o teu rosto não era apenas luz

A Poesia

A poesia é uma forma de arte que demonstra a beleza e o rigor da escrita, utilizando a linguagem humana através de versos.
A poesia é um estado de alma, na medida que exprime sentimentos e emoções de quem os escreve e os desperta em quem os lê. Por vezes não é fácil compreender a poesia, pois muitos autores são pessoas sofridas (muitas delas pondo termo à vida como Florbela Espanca) e transportam para a escrita toda a sua frustração e emoção, inventando novas palavras, formando neologismos.
Para mim, essencialmente, a poesia exprime um grande sentimento de liberdade em que o imaginário e o real se cruzam, onde os poetas através da sua audácia nos revelam uma nova realidade que nos faz ter outra consciência do mundo e nos faz desejar comungar da fraternidade que nos desperta a poesia.